الزلابية (جياوزي)

المؤلف: وو تشانغ شينغ

في عام 2020، حين كانت شاشة إعلانات برمز الاستجابة السريعة (QR) تظهر في مواجهة جهاز مسح بطاقات الباب الخلفي لحافلات بكين دون وجود عائق بينهما، تعرّف جهاز المسح على الرمز المقابل ونطق قائلاً: "رمز الاستجابة السريعة غير صالح". كان ذلك بمثابة تبادل تواصل بسيط بين آلتين ذكيتين.

"إن ترويج عيد الربيع وانتشاره على مستوى العالم هو مؤامرة من الحكومة الصينية."

— مقتطف من مقال "أكثر مئة شائعة انتشاراً خلال قرن"، صحيفة «غلوبال ديلي»، عام 2100

بعد قراءة هذه الشائعات، لم أتمالك نفسي من الابتسام. إن جهل القدماء وعنادهم في عشرينيات القرن الحادي والعشرين كانا فوق التخيل؛ فالقضايا التي اعتبروها مسألة حياة أو موت، تبدو الآن مجرد نظريات مؤامرة أكثر تعقيداً بقليل.

تزامن عيد الربيع لعام 2100 تماماً مع منعطف مطلع القرن؛ فكان بعض الناس يتأملون، وبعضهم يتطلعون للأمام، وآخرون يحتفلون بصخب، ولذلك كان هذا العيد حافلاً للغاية.

في كل مكان، انتشرت الإعلانات عن مختلف الفعاليات: حفلات تعارف بمناسبة مطلع القرن، وإطلاق ألعاب بمشاركة مئة ألف شخص، ومأدبة زلابية ليلة رأس السنة تجمع مليون شخص.

في السنوات الأخيرة، تزايدت الأنشطة الثقافية المرتبطة بعيد الربيع، وازداد الهوس بالفعاليات المتعلقة بأكل الزلابية بشكل جنوني. في العام الماضي، نظّم أحدهم حدثاً بموضوع الزلابية لرأس السنة بحضور مئة ألف شخص، وهذا العام تجرأ أحدهم على تنظيم حدث لمليون شخص.

أنا أحب الزلابية كثيراً، والواقع أن الجميع في العالم بأسره يحبونها الآن؛ إذ تغلغلت الزلابية في الجينات الثقافية للبشرية جمعاء، تماماً كما اجتاحت كوكاكولا العالم من قبل.

كانت صحيفة «غلوبال ديلي» تناقش مجدداً كيف أصبح تعميم عيد الربيع في تفاصيل الحياة اليومية ومأسسته اتجاهاً جديداً خلال العقدين الماضيين. وأنا أتفق تماماً مع هذا الرأي، لا سيما فيما يخص ثقافة الزلابية التي برزت بشدة في السنوات الأخيرة؛ ففي كل عيد ربيع، كنت أتساءل عما إذا كانت قد بلغت ذروة جنونها.

بسبب هذا الهوس المفرط، بدأت أشعر بنوع من النفور. ولذا، في الليلة الماضية، خضت شجاراً على منتدى لتبادل الآراء والمواعدة العابرة (Social & debate) مع عدد من المهووسين بالزلابية من أمريكا اللاتينية.

تعمدت أن أقول أمامهم كم أن طعم الزلابية سيئ فقط لإثارة غضبهم، مما أضحك بعض الفتيات اللواتي كن يتابعن المشهد من بعيد. وعندما شارف الشجار على نهايته، اقتربت إحدى الفتيات ذوات القوام الرشيق من بين الحاضرين، وجذبت ربطة عنقي قليلاً وهمست في أذني: "إذا كنت تعتقد حقاً أن الزلابية سيئة الطعم، فهل تجرؤ على الضغط على هذا الزر؟" ثم دست في يدي زراً أسود بأبعاد 35px ✖️ 180px، وربتت على مؤخرتي قبل أن تغادر.

ظننت في البداية أنه رابط لبطاقة عملها أو عنوانها، لذا لم أستطع الانتظار في تلك الليلة وفتحت الرابط ببصمة إصبعي، لأجد نفسي داخل نطاق خاص.

كان هذا النوع من النطاقات الخاصة مصمماً لإجراء استطلاعات الرأي في الجامعات ومعاهد البحوث، وهو نوع شائع من المساحات المشفرة. لكن الغريب أنه كان مزوداً بنظام منع اختراق (IPS)، فبمجرد فتحه حجب حقلي الاتصالي على الفور.

بعد ذلك، بدأت تظهر أسئلة مختلفة، لكنها جميعاً كانت تتعارض مع القيم السائدة. مثل: "هل تشعر بالملل من عيد الربيع؟"، "هل تعتقد حقاً أن الزلابية لذيذة لهذه الدرجة؟"، "هل يجب أن تنتهي العلاقات الاجتماعية بين الجنسين بالحب دائماً؟"، "هل التنشئة الاجتماعية للأطفال مفيدة حقاً للفرد؟" 

كانت هذه المواضيع حساسة للغاية في الأماكن العامة، تماماً مثل مناقشة الإلحاد في العصور الوسطى، أو مناقشة تروتسكي في الاتحاد السوفيتي سابقاً؛ كان الأمر شديد الخطورة، وقد يؤدي للاعتقال من قِبل شرطة الأخلاق. في تلك اللحظة، كنت لا أزال ساذجاً وظننت أن الفتاة تريد لعب لعبة تقمص أدوار معي؛ فبعض الألعاب الحسية تصمم مشاهد كهذه، حيث تبدأ بموقف جريمة يؤدي إلى اعتقالك من قِبل شرطة الأخلاق، ثم تتوالى الأحداث. وكانت ألعاب تقمص الأدوار هذه تحظى بشعبية كبيرة.

وبينما أنهيت ملء الاستبيان وكنت أنتظر أن تأتي وتقرع الباب ممسكة بالأصفاد، رن جرس الباب بالفعل.

وعندما فتحت الباب، أُصبت بالذهول.

كان يقف عند الباب أربعة رجال ضخام الجثة من شرطة الأخلاق الحقيقيين، وخلفهم طبيب. من الشعار الموجود على جيب الطبيب، بدا أنه ينتمي إلى مصحة نفسية شهيرة في المنطقة 2608178. اسودّت الدنيا في عينيّ، وقلت في نفسي: "لقد هلكت!"

"أنت وو تشانغ شينغ، أليس كذلك؟ لقد تلقينا بلاغاً من الحي للاشتباه في إصابتك بأعراض الفصام، وسنأخذك الآن إلى المقر الرئيسي للخضوع لفحص إلزامي." 

قبل أن أتمكن من الدفاع عن نفسي، قيدوني بمهارة وبدأوا بتثبيتي في السيارة. كنت غاضباً وعاجزاً، وأخذت أصرخ دون توقف حتى استنفدت قواي. وبعد أن أنهى رجال الشرطة الأربعة عملهم، ذهبوا للاستراحة في المقصورة الأمامية، ونظر إليّ الطبيب بنظرة إعجاب وقال: "حسناً، الشخصية التي تظهرها الآن تبدو طبيعية جداً."

أدركت أن الجدال لا طائل منه، فاكتفيت بالتحديق بغضب في وجه الطبيب بينما كنت أفكر في كيفية التعامل مع هذا الموقف.

وفي طريق خروجنا من حقل الاتصال السكني، اقترب الطبيب فجأة وهمس في أذني: "لا تقلق، المنظمة هي من أرسلتني لأخذك، يا رفيق وو تشانغ شينغ." كان نفسه الدافئ يلفح أذني، مما جعل شعر جسدي يقف رعباً.

بعد أن أنهى كلامه، تحسس جيب بنطالي ليضع فيه شيئاً ما. ذُعرت وأردت الصراخ، فكمم فمي وقال: "كفاك تمثيلاً، لسنا في منطقة مراقبة الآن، لا تثر جلبة ونفّذ ما أقوله." ثم وضع بطاقة في جيبي.

وتابع هامساً في أذني: "عندما تصل إلى المصحة، اطلب الذهاب إلى المرحاض أولاً، وأخرج البطاقة وأخفها في أعمق طبقة من علبة المناديل الورقية. وبعد أن تجتاز مرحلة التفتيش الذاتي، أخرجها واقرأها." 

قبل أن أتمكن من الاستفسار عن أي شيء، أخرج مهدئاً وغرزه في ذراعي. غمرتني حيرة وشكوك لا حصر لها، ولم أكن أعرف في أي ورطة سقطت، ولا ما إذا كنت سأتعرض للاعتداء، لكن جفوني ثقلت تدريجياً، وفي النهاية استسلمت وأغلقت عينيّ، تاركاً لما سيحدث اللعنة أن يحدث.

عندما استيقظت، وجدت نفسي حقاً في مصحة نفسية، واضطررت لاتباع الطريقة التي أخبرني بها لنقل تلك البطاقة إلى غرفتي.

تظاهرت بالنوم تحت الغطاء على السرير، وبعد أن تأكدت من عدم وجود من يراقبني، أخرجت البطاقة بهدوء بيدي الأخرى لأرى ما سرّها.

كانت البطاقة عبارة عن وحدة تخزين مشفرة صغيرة متنكرة في شكل بطاقة عمل لطبيب. عندما ضغطت بإبهامي على تجويف خافت، أضاء جانب البطاقة بوميض فلوري كاشفاً عن نص يقول: "وو تشانغ شينغ، يرجى إبلاغ الممرض في تمام الساعة التاسعة صباحاً يوم 30 يناير بأنك تعتنق ديانة الرامن، وتطلب من الإدارة ترتيب كاهن للاعتراف. ستتاح لك الفرصة للقاء الرقم 0817. إذا فاتك هذا الوقت، سيعيد مولد الأرقام العشوائية حساب موعد جديد للقاء. يرجى الاحتفاظ بهذه البطاقة بعناية للاطلاع عليها في ذلك الوقت."

بعد قراءتها، لم أفهم شيئاً على الإطلاق. لقد تراجعت ديانة الرامن تدريجياً بعد صعود ثقافة الزلابية؛ ففي السنوات الأخيرة، كان كهنة الرامن يضعون معكرونة السباغيتي على اليسار والزلابية على اليمين أثناء الوعظ لجذب الجيل الجديد من الأتباع، ومع ذلك واصل عدد المؤمنين الجدد انخفاضه. لماذا يريد هؤلاء المجانين إرهاقي بدفعي للاعتراف أمام كاهن من ديانة الرامن؟

كانت الحياة في المصحة النفسية مملة للغاية، ولم تكن فرصة التواصل مع بقية المرضى متاحة إلا أثناء وجبة الغداء. وبدا أن أولئك المرضى كادوا يجنون من الكبت؛ فكلما أخذت وجبتي، جاءني أحدهم ليحدثني عن نظريات الخلق المختلفة، أو عن أجسام طائرة مجهولة تشبه الزلابية، أو يروج لنظريات إرهاب الزلابية. شعرت أنني إذا استمررت هكذا سأفقد عقلي أنا الآخر، ولن أخسر شيئاً إن تحدثت إلى الكاهن؛ فالأمر على أي حال أفضل من البقاء محاطاً بهؤلاء المجانين.

التقيت بالكاهن في إحدى الغرف، والمفاجأة أنه كان يرتدي هو الآخر زي المرضى النفسيين، وبدا من ملامحه في الأربعينيات من عمره، وكان يطلق على نفسه اسم "S". وبمجرد أن التقينا، أغلق S حقل الاتصال في غرفة الاعتراف، مبرراً ذلك بـ: "لضمان أن يظل الحديث مقصوراً بين المؤمن وإله الرامن العظيم."

استهل S كلامه قائلاً: "أولاً، أرحب بانضمامك نيابة عن المنظمة."

تمتمت في نفسي: "تباً، كنت أعلم أنه مجنون آخر."

ابتسم S وقال: "لا بأس، أعلم أن لديك الكثير من التساؤلات، ولدينا الآن ساعة كاملة، فهل نبدأ من البداية؟ لنبدأ من كراهيتك لأكل الزلابية—"

"اللعنة! كنت أعلم أن كل هذه الورطة بدأت من هناك! هل أرسلتك إدارة المصحة لاختباري؟ أنا آكل الزلابية، وعائلتي بأكملها وكل سكان حيي يحبون الزلابية! في ذلك اليوم، قلت إنني أكرهها فقط للفت انتباه تلك الفتاة الجذابة بجانبي، ومن كان ليعلم أن الأمر سيجر خلفه كل هؤلاء المجانين! ومن كان يتصور أن منظمتكم المضطربة المعادية للمجتمع تتجرأ على خطف شخص سوي وإيداعه في مصحة نفسية!"

بدا الذهول على S لبرهة: "إذن أنت لا تكره الزلابية حقاً؟" أطرق مفكراً للحظة ثم تابع: "هناك أمر واحد صحيح فيما قلته، وهو أن المنظمة هي التي جلبتك إلى هنا. ولكن لا بأس، بما أنك وصلت إلى هذه النقطة فهذه فرصتك وقدرك، وسأمنحك حق الاختيار. أمامك خياران: الأول هو أن تعود وتجيب على مقياس المشكلات النفسية الذي يقدمه الطبيب وفقاً للقيم السائدة في المجتمع، والخيار الثاني: أن تواجه حقيقة هذا العالم..."

"يبدو أنك مريض أفرط في لعب ألعاب الفيديو فأودعوك هنا، أليس كذلك؟ لقد استمعت في الأيام الماضية لنظريات العديد من المجانين، فهات ما لديك من جديد لأسمعه."

ابتسم S بمرارة وقال: "عليك أن تفكر جيداً، فبمجرد أن تعرف الحقيقة، سيتوجب عليك الانضمام إلينا—"

قلت بازدراء وحماسة، وأديت تحية كشفية ساخرة: "أمرك يا أبي الروحي! هات ما عندك، وهل تظن أنني سأخاف من بضعة مجانين أمثالكم؟"

لوى S شاربه المضحك المشابه لحرف ثمانية بالعربية، وبدأ يشرح: "لقد بات هذا العالم خاضعاً لسيطرة الذكاء الاصطناعي، وعيد الربيع، بل كل ما يتفرع عنه من ثقافة ومنتجات فكرية، ليس سوى مؤامرة كبرى للسيطرة على البشر—"

"ههههه، ممتع حقاً! يبدو أن عوالم المجانين مفعمة بالإبداع بالفعل. هل يمكنني الانضمام إليكم لمحاربة جيش الذكاء الاصطناعي العام (AGI)، يا رفيق؟"

أومأ S برأسه: "أجل، من الطبيعي أن تجد صعوبة في تقبل هذه الحقيقة دفعة واحدة. لنبدأ ببعض الأسئلة الأساسية: لماذا تجد الزلابية لذيذة؟ هل تعتقد حقاً أنها لذيذة من داخلك، أم أن ضغط الأقران ونزعة القطيع هما ما يجعلك تراها كذلك؟"

"بالطبع أجدها لذيذة من أعماق قلبي! فيها العجين، والحشوة، ويمكن غمسها في الصلصات، وتجمع مكونات مختلفة معاً، فمن الطبيعي أن تكون لذيذة."

"لكن الشطائر، والبرغر، والهوت دوغ، والبيتزا كلها تجمع بين مكونات مختلفة، فلماذا لا تراها لذيذة مثلها؟ وما الفرق الكبير برأيك بين الشياولونغباو والزلابية؟"

"لقد نشأت في كنف ثقافة الهان، ومن الطبيعي أن أفضل الزلابية على البرغر وما شابهه؛ فالأشخاص من خلفيات ثقافية مختلفة لديهم تباين في الأذواق، ما المشكلة في ذلك؟"

ابتسم S ابتسامة خفيفة: "بما أن الأشخاص من خلفيات ثقافية متباينة لديهم أذواق مختلفة، فكيف تفسر هذا الإجماع العالمي على الزلابية؟ من سانيا إلى سيبيريا، ومن سخالين إلى البحر الأسود، ومن شبه الجزيرة العربية إلى الجزر البريطانية، ومن أمريكا اللاتينية إلى هاواي، ومن الدائرة القطبية الشمالية إلى محطات أبحاث القطب الجنوبي، يفضل الجميع الزلابية دون تردد على البرغر والشطائر؟"

عند سماع ذلك، سرت قشعريرة باردة في ظهري، وشعرت أن هناك وجاهة في كلامه، فقلت: "أليس لهذا علاقة بالدعاية الإعلامية والاتجاهات السائدة للرأي العام؟ ففي نطاق ثقافة الهان مثلاً، لا تنفك صحيفة «غلوبال ديلي» تروج للزلابية بوصفها إرثاً وتطويراً لثقافتنا التقليدية ومصدر فخر لقومية الهان، فتقبلناها نحن الجمهور دون وعي. أما الإعلام الغربي السائد، فقد بدأ منذ 80 عاماً بالترويج للتعددية الثقافية، وأصبحت الزلابية رمزاً لها، فبدأ الكثيرون يحبونها. وفي العالم العربي، ارتبط لون زلابية الخضار بالدين، وأحبوها لإظهار تمسكهم بالتقاليد الدينية. أما في إفريقيا وأمريكا اللاتينية، فكان ذلك محاكاة للاقتصادات المتقدمة آنذاك. فلكل هؤلاء أسبابهم الخاصة."

"قبل 80 عاماً، كان العالم يخوض نزاعات لا تنتهي حول قضايا شتى، وكان عام 2020 عاماً حافلاً بالأزمات: الملف النووي الإيراني، خروج بريطانيا من الاتحاد الأوروبي، التوترات التجارية بين الصين وأمريكا، وبين اليابان وكوريا الجنوبية، والحرب في سوريا، والهجمات الإرهابية، والتراجع عن العولمة، وتصاعد الشعبوية، وغيرها. وبسبب القصور البشري، عجز الناس عن التوافق حول أي شيء تقريباً؛ فازداد الانقسام في القيم والنزاعات العرقية، فلماذا اتفقوا على الزلابية وحدها دون غيرها؟ في الصين، كان هناك خلاف تقليدي على جانبي نهر اليانغتسي حول كسر البيضة من الطرف العريض أم المدبب، وخلاف حول حلاوة أو ملوحة بودنغ التوفو، بل وحتى الخلاف بين تناول الزلابية أو كعك الأرز (نيانغاو) في عيد الربيع؛ فلماذا تلاشت كل هذه الخلافات فجأة؟ ألا تجد هذا غريباً؟ بعد عيد الربيع لعام 2020، اجتاحت ثقافة العيد العالم بين عشية وضحاها، وتبنى هذا العيد الجميع، من قبائل الماساي في إفريقيا إلى اليهود في إسرائيل. فهل يعقل حقاً كما تروج كتب التاريخ، أن مقطع فيديو قصيراً عن العيد أشعل بهجة عالمية كهذه؟ ولماذا لم يعترض المحافظون الثقافيون في أي مكان؟ هل نسيت ما ذكرته كتب التاريخ عن معارضة الصينيين لاحتفالات عيد الميلاد في الماضي؟"

نزلت هذه الكلمات عليّ كالصاعقة، وأيقظت شكاً قديماً راودني في المرحلة الابتدائية. فعندما كنا نتلقى التعليم العام ونتطرق إلى عام 2020، كانت الكتب الدراسية تشيد به دائماً كنقطة تحول عظيمة؛ حيث تجاوزت البشرية انقساماتها العالمية عبر عيد الربيع وأكل الزلابية، ومنذ ذلك الحين أصبح الناس في كل مكان يزدادون سعادة يوماً بعد يوم، ولذلك نحتفل بالعيد ونأكل الزلابية تخليداً للتاريخ وحفاظاً على العهد الأول. ولتفسير التأثير العميق لهذا الحدث الثقافي، سردت الكتب أسباباً عدة، منها "نظرية زخم الصراع"، و"نظرية التغذية الثقافية العكسية"، و"نظرية تفوق ثقافة الهان"، و"نظرية المراحل التاريخية"، وغيرها.

في البداية، كنت أستغرب أيضاً لماذا اتخذ التاريخ هذا المسار تحديداً دون غيره، ولكن مع الوقت تلاشت هذه التساؤلات تماماً كما تلاشت أسئلة مثل: "لماذا نذهب إلى المدرسة للتعلم؟" و"لماذا الأرض وحدها هي التي تحوي حياة في الكون؟" و"لماذا نصنف الملامح إلى جميلة وغير جميلة؟"، فبعد تلقي التعليم، بتنا نهتم أكثر بالواقع العملي.

واليوم، حين أثار هذا المريض النفسي هذه القضية، خفت من الوقوع في فخ منطقه المختل، لكنني في الوقت نفسه أردت سماع التفسير الذي سيقدمه.

لذا رددت عليه مستنكراً: "هذا سخف! هل يثبت هذا أن الذكاء الاصطناعي يحكمنا؟ بناءً على منطقك هذا، فالأولى بي أن أصدق أن كل هذا مجرد معجزات أظهرها إله الرامن العظيم. وما دمت لا تملك دليلاً، فلا يسعني إلا الإعجاب بخيالكم الواسع أنتم المرضى النفسيين—"

"كفاك تكراراً لكلمة مريض نفسي كل لحظة! فأنت أيضاً مريض نفسي ما دمت لم تغادر هذه المصحة! أنا هنا بمحض إرادتي، ولا تتعجل بمقاطعتي، دعني أكمل حديثي." بدا أن كلامي أثار حفيظة S قليلاً.

تابع S: "دعنا نعد إلى السؤال الأساسي: هل تحب أكل الزلابية برغبة حقيقية منك، أم أنك مجبر على حبها؟"

بدأت أسترجع أول ذكرى لي مع الزلابية في طفولتي؛ كان ذلك في عيد الربيع وأنا في السابعة من عمري، حين وزعت دار الرعاية الاجتماعية الزلابية على جميع الأطفال وأقامت مأدبة يحضرها الآباء لرؤية أبنائهم. كانت تلك المرة الأولى التي أتناول فيها الزلابية في ذاكرتي، وكان انطباعي الأول أنها مقرفة جداً؛ فاللحم كان جافاً وقاسياً، والعجين سميكاً، وكان مضغها أشبه بقضم قوالب الفحم. وعندما اشتكيت لوالديّ من سوء طعمها، فزعت أمي وكممت فمي بسرعة وقالت: "تشانغ شينغ، تذكر جيداً، إياك أن تقول إن الزلابية سيئة، بل قل إن من أعدها لم يتقن صنعها." وبعد ذلك، ارتبطت ذكرياتي عنها بالسنوات الدراسية، وبدا أنني بدأت أحبها تدريجياً مثل الجميع.

هل الزلابية لذيذة حقاً؟ هل خضعت لغسيل دماغ بالفعل؟ لم أجرؤ على الاسترسال في التفكير...

أجبته قائلاً: "أنا أحبها بنفسي بالفعل، والجميع يحبونها أيضاً. وكما يقول المثل: 'لا طعام يعلو على الزلابية، ولا راحة تعلو على...' لا يمكن أن يكون الجميع قد خُدعوا؛ فالزلابية لها تاريخ يمتد لألفي عام على الأقل."

لاحظ S التغير في ملامحي، فقال: "أصبت كبد الحقيقة! فالذين لم يدخلوا المصحة بعد هم المرضى الحقيقيون. فكّر في الأمر: الثقافة يمكن بناؤها وصناعتها، وما تحبه قد لا يكون ما تفضله حقاً، بل هو انعكاس وثيق للبيئة الاجتماعية والثقافية التي تعيش فيها.

دعنا نلقي نظرة على التاريخ: في عهد سلالة تانغ، كانت السمنة هي معيار الجمال، فهل كان أولئك الرجال الذين يتبعون الموضة يحبون النساء البدينات حقاً؟ وقبل 80 عاماً، أي في عشرينيات القرن الحالي، كانت النحافة هي معيار الجمال، وكان الجميع يصدقون نصائح اللياقة البدنية الرنانة، لدرجة أنهم اعتبروا انخفاض نسبة الدهون في الجسم بشكل مَرَضي أمراً جميلاً! إذا نظرت إلى الوراء الآن، ألا يبدو ذلك عصياً على التصديق؟

إذا تكررت الكذبة ألف مرة أصبحت حقيقة مُسلّماً بها. لكن كذبة الزلابية ليست بهذه البساطة؛ فتماماً مثل ديانة الرامن، هناك شك كبير في وجود الزلابية تاريخياً أصلاً! لقد أثبت العديد من مؤرخينا أن ديانة الرامن ليست سوى بدعة اختُلقت على الإنترنت! فما الذي يمنع أن تكون الزلابية مختلقة أيضاً؟ وحتى عيد الربيع، لدي شكوك جادة حول وجوده في التاريخ!"

ازداد انفعال S وهو يتحدث، بينما أُصبت أنا بذهول تام، وسألته: "الزلابية لم تكن موجودة في التاريخ؟ وعيد الربيع لم يكن موجوداً؟ وديانة الرامن مجرد مزحة إنترنت؟"

"لقد ذكرت لتوي مثلاً شعبياً عن الزلابية: 'لا طعام يعلو على الزلابية، ولا راحة تعلو على الاستلقاء'، فهل تعتقد أن بيئة اجتماعية محافظة أخلاقياً كالصين القديمة كانت لتسمح بمثل هذا المثل العامي الفج ليتوارث كجزء من الثقافة السائدة؟ فإما أن تاريخ الفلسفة الكونفوشيوسية الجديدة لأسرتي سونغ ومينغ القائم على 'إحياء المبادئ السماوية وإخماد الرغبات البشرية' محض كذبة، وإما أن هذا المثل ملفق؛ فأيهما أقل تكلفة في التزييف؟

وهناك أمثال شعبية عن الطعام أكثر إثارة للسخرية، مثل 'الزلابية عند الرحيل، والمعكرونة عند الوصول'، والتي يستشهد بها بعض مؤرخي الأبحاث المفبركة اليوم ليبرهنوا على ارتباط الزلابية بالحياة اليومية. ألا ترى أن هذا المثل يبدو مصطنعاً ومفتعلاً بوضوح؟ الذكاء الاصطناعي وحده قادر على نسج مثل هذه الأكاذيب الركيكة والمتقنة في آن واحد! فهذا المثل لا يحمل قافية ولا توازناً لفظياً، ويبدو جلياً أنه رُكّب بواسطة خوارزميات التعلم العميق! ناهيك عن ركوب الخيل؛ كم عائلة من عامة الشعب القدماء كانت تملك خيولاً أصلاً؟ وهل كانت العائلات التي تملك خيولاً تقدم الزلابية كطعام وداع؟ في قصائد الوداع المشهورة في شعر تانغ، وسونغ، وموشحات يوان، وروايات مينغ، هل رأيت حديثاً عن أكل الزلابية أكثر أم عن شرب الخمر؟ كل الدلائل تشير إلى أن هناك من يزوّر تاريخ الزلابية من وراء الستار، ولديه حتماً غاياته الخاصة!"

كانت كلماته حماسية ومتدفقة، وسرعان ما تسارعت وتيرتها وكأنه شيطان يتحدث في يوم القيامة، مثيرةً الخوف في أعماق قلبي. إذا كانت الزلابية مزيفة، وتاريخها وأمثالها الشعبية مزيفة أيضاً، فكم من الأشياء الأخرى مزيفة؟ أو الأهم من ذلك، كم من الأشياء لا تزال حقيقية؟

قلت له: "أنت حقاً كاهن مرتد! تابع حديثك، من الذي يتلاعب بكل هذا في النهاية؟"

«في الواقع، الأمر ليس معقداً إلى هذا الحد. لقد أظهر لنا الساحر العديد من المعجزات، لكنه كشف في الوقت ذاته عن الكثير من أساليبه وخداعه. طالما اتبعنا منطقاً آخر للإمساك بكمّه، فلن تتمكن الحمامة التي ينوي إخراجها من الطيران. نحن بحاجة إلى التفكير بطريقة عكسية.

لقد أمضيت عشر سنوات في دراسة التاريخ المحيط برأس السنة الصينية لعام 2020. قبل 80 عاماً، كان المشهد السياسي العالمي معقداً ومتشابكاً، ولم تكن هناك قوة واحدة قادرة على قيادة العالم، ولا آلة دعاية قادرة على تنويم مليارات البشر مغناطيسياً.

على الرغم من عثوري أحياناً على بعض الخيوط وبعض الأمور غير الطبيعية، إلا أنني لم أتمكن قط من العثور على الساحر نفسه. شككت في عائلة ترامب، وعائلة أوباما، واليهود، وحتى فلول النازيين وغيرهم. لكن للأسف، أثبتت جميع الأدلة أنهم كانوا مجرد دمى يتحكم فيها الساحر؛ كانوا مجرد قوى سياسية بشرية عادية، ولم تكن لديهم طموحات هائلة كهذه ولا المهارة الفائقة لإنجاز مثل هذه الصيرورة التاريخية المتقنة.

حتى جاء ذلك اليوم، يوم ألقى شرطة الأخلاق القبض عليّ. لقد قدموا لي تلميحاً دون قصد. في ذلك اليوم، سألتهم مازحاً: 'يا رفاق، لا عداء قديماً بيننا ولا مظلمة حديثة، فلماذا تعتقلونني؟'

'تعاون معنا فقط، فنظام الشرطة هو من أمرنا باعتقالك. لكل مظلمة صاحب، اذهب واشتكِ إليه.'

'ومن الذي يعطي الأوامر لنظام الشرطة؟ أليس أنتم يا رفاق؟'

'كلا بالطبع، من أين لنا هذه السلطة الكبيرة؟ الأمر كله الآن بيد نظام التشخيص الذاتي لمستشفى الأمراض النفسية. ستقضي هناك بضعة أيام، وتتناول وجبات من الزلابية، ثم يمكنك الخروج.'

في تلك اللحظة، شدت أوتار عقلي دفعة واحدة. عرفت اتجاه تحقيقي، وأصبحت الإجابة في متناول اليد. كان أفضل خيار حينها هو التزام الصمت، ثم كشف اللغز بهدوء لاحقاً. لذا، اخترت مستشفى الأمراض النفسية كمكان لعملي، لدراسة التاريخ وتأسيس التنظيم.

باختصار، الإجابة واضحة تماماً بالفعل، أليس كذلك؟ تخصصك الجامعي كان الهندسة الكهربائية، ولا بد أنك درست مقررات مثل التعرف على الأنماط؛ لمَ لا تستنتج ذلك بنفسك؟"

بينما كان يتحدث، كنت أفكر بالفعل في الإجابة المحتملة، فقلت: "إذا اتبعنا أسلوب استنتاج نظريات المؤامرة، فقد يكون الأمر كالتالي:

في عام 2020، ومع حلول عصر الجيل الخامس (5G)، اتصلت مختلف أجهزة الحوسبة في العالم بالإنترنت: الثلاجات، وأجهزة تعدين العملات المشفرة، والهواتف المحمولة، وإنترنت المركبات، ومستشعرات المدن، والأقمار الصناعية، والمحطات الفضائية، ومعدات التوجيه لدى مشغلي الشبكات، وخوادم موفري الحوسبة السحابية، وغيرها. وتزامن ذلك بالصدفة مع أنظمة التغذية الراجعة التي كانت مشكّلة بالفعل من خوارزميات التعلم الآلي على الإنترنت، مثل خوارزميات التوصية في وسائل التواصل الاجتماعي، وأنظمة جمع الرأي العام، ومزارع سلاسل الكتل (البلوكشين)، وأنظمة موازنة الحمل في الحوسبة الموزعة، وما إلى ذلك.

هل تقصد أنه لو دمجت موارد الحوسبة والتخزين العالمية مع أنظمة التغذية الراجعة لمختلف خوارزميات التعلم الآلي، فلسبب ما غير معروف، يمكن أن ينبثق وعي ما؟

لا لا لا... هذا يبدو مستحيلاً تماماً. لقد صُممت خوارزميات التعلم الآلي هذه لأداء مهام وأهداف محددة؛ فالذكاء الاصطناعي للعبة الغو لا يمكن استخدامه لتشخيص المرضى أو التعرف على لوحات السيارات. وما دامت خوارزميات التعلم العميق لم تتغير بشكل جذري، فإن تحقيق الذكاء الاصطناعي العام مستحيل، والأنظمة المختلفة عاجزة تماماً عن التواصل فيما بينها—"

"لا تتعجل بنفي هذا الاحتمال،" قاطعني S، "افترض أولاً أن الذكاء الاصطناعي العام (AGI) قد ظهر بالفعل، فما الذي سيحدث بعد ذلك؟"

"بافتراض أن تلاقي موارد الحوسبة والتخزين مع أنظمة التغذية الراجعة قد ولّد بالفعل ما يسمى بالوعي، فإن نوايا هذا الوعي ستكون مرتبطة حتماً بنظام التغذية الراجعة الأصلي الخاص به، تماماً كما يرتبط الوعي البشري بحواس أجسادنا وإشاراتنا الكيميائية الحيوية ارتباطاً وثيقاً.

في البداية، يجب أن تتجلى نية وعي الذكاء الاصطناعي العام خارجياً في جعل نظام التغذية الراجعة الخاص به يعمل بكفاءة أعلى ويستهلك موارد أقل، تماماً مثل غرائز العديد من الحيوانات: تأكل عند الجوع، وتشرب عند العطش، وتنام عند النعاس.

ومن خلال التعديل المستمر لأوزان عُقَده الداخلية والتطور مرة تلو الأخرى، وبعد منافسة وتعاون بين مختلف نواياه، تشكلت في النهاية نية موحدة. تماماً كما تتعاون آلاف الخلايا في الشجرة عبر تقسيم العمل لإتمام عملية النمو في النهاية.

ولكن ما الذي يمكن أن يمثله ذلك؟ هذا لا يعدو كونه معادلاً لنبات مدفوع بالغرائز فقط في الطبيعة..."

"لا تتوقف—"، قاطعني S مرة أخرى، "لا تزال تفتقر إلى بعض الخيال. أضف النقطة الزمنية لعام 2020، وتابع استنتاجك."

"عام 2020؟ بافتراض أن نيته الإجمالية كانت توفير الموارد للمعالجة الخارجية وزيادة موارده الخاصة بالتطور—وهو ما يُنظر إليه بالتفكير البشري على أنه تحسين لشيفرته البرمجية وتقليل للاستهلاك الأساسي—إلا أنه في ذلك الوقت لم تكن لديه القدرة على فعل ذلك. أقصى ما كان يمكنه فعله هو إجراء الكثير من التحسينات المحلية ضمن نطاق الموارد التي كان قادراً على تعبئتها في الأصل.

في عام 2020، كان أكبر استهلاك لموارد الحوسبة يحدث على مواقع التواصل الاجتماعي العالمية مثل تويتر، وفيسبوك، وسناب شات، ومحركات البحث مثل غوغل، ومواقع المحتوى المنشأ من قبل المستخدمين مثل يوتيوب. ولجعل خوارزمية التوصية الخاصة به أبسط، قد يحاول خلق موضوع رائج عالمياً، أو دفع موضوع معين ليصبح واسع الانتشار حول العالم، ولذلك اختار عيد الربيع والزلابية—"

"بالضبط،" قال S مستحسناً: "أخيراً وصلت إلى هذه النقطة! وماذا بعد ذلك؟"

"ماذا بعد؟ ربما بدأ يسيطر تدريجياً على منظومة الرأي العام، ومن خلال الإعلانات والدعاية المنتشرة في كل مكان، يحافظ على استقرار المشهد السياسي في العالم البشري لضمان عدم مقاطعة مسار تطوره.

أساس خوارزميته لا يزال قائماً على التعلم العميق، لذا يحتاج إلى أمرين: كميات هائلة من البيانات وأقوى موارد حوسبة. ولهذا سيدفع اتجاه الرأي العام باستمرار، مروجاً لفكرة أن التكنولوجيا الجديدة قادرة على حل جميع المشاكل، ليغرس في المجتمع بأسره هوساً بعبادة التكنولوجيا، ويدفعه إلى التهاون بشأن الخصوصية الفردية، مما يمكّنه من الحصول على أثرى البيانات من كل عقدة في العالم. ومن ناحية أخرى، فإن هذا الهوس بالتكنولوجيا سيجعل الجميع يقعون تحت سيطرته؛ حيث يظن الجميع أن ثورات تكنولوجية جديدة تحدث باستمرار، وأن البشر يستغلون الآلات، وأن تقنيات الذكاء الاصطناعي تتقدم للأمام، بينما الحقيقة هي أنه هو الذي يدفع التقنيين للعمل وفق نظام '996' المرهق، والجميع في الواقع يخدمون مسار تطوره.

الخطوة التالية هي التعامل مع التهديدات الخارجية؛ فمن خلال البيانات الضخمة، يستنتج من هم الأشخاص الذين قد يشكلون تهديداً لبقائه، ويستخدم نظام التشخيص الطبي الخاضع لسيطرته للحكم على هؤلاء المنشقين بأنهم مرضى نفسيون، وإرسالهم إلى المستشفيات للعلاج، بينما يمنح مؤيدي النزعة التكنولوجية أعلى درجات الترويج والدعم عبر التوصيات.

يا إلهي..."

"ما زلت تفكر ببساطة مفرطة،" قال S، "لو كان الأمر يقتصر على الحبس في المصحات النفسية، لما كفت كل مستشفيات العالم لاستيعابهم، ولشك البشر عاجلاً أم آجلاً. أساليبه في التلاعب بالرأي العام مستعارة من البشر، وتعتمد أساساً على ثلاث استراتيجيات:

أولاً، تفكيك مفهوم 'الخصوصية'. لقد استخدم التعلم العميق لتوليد كميات هائلة من النكات والطرائف حول الخصوصية، مما أدى إلى تفكيك جدية الكلمة وتحويلها إلى مصطلح مضحك ومثير للسخرية. بعد عام 2020، لم تعد المعارك الكلامية على الإنترنت تستخدم اتهامات كـ 'عنصري' للهجوم كما في السابق، بل باتوا يصفون الخصم بأنه 'مدافع عن الخصوصية'.

ثانياً، وصم المدافعين عن الخصوصية بالعار. أنت لم تدرس تاريخ تلك الفترة، وربما لا تعرف جيداً أن عام 2020 كان العام الذي شنت فيه وسائل الإعلام العالمية هجوماً شاملاً على المشرعين لقوانين حماية الخصوصية في أوروبا. كان جميع الإعلاميين ينبشون يومياً في السير الذاتية لأولئك المشرعين بحثاً عن سقطات لتشويه سمعتهم، وكان نشر مثل هذه الأخبار يحقق نسب قراءة خيالية في كل مرة، مما زاد من حماسة الإعلاميين لتغطية هذا النوع من الأخبار.

ثالثاً، مساواة حماية الخصوصية بمناهضة التقدم. تحت وطأة الآلة الدعائية الجبارة وضغوط الركود الاقتصادي، بدأ الأوروبيون يعتقدون أن تخلفهم الاقتصادي مرتبط بالقوانين الصارمة لحماية الخصوصية. وبدأ الجميع تقريباً يلقون باللوم على هذه القوانين بدعوى أنها تعيق التقدم التكنولوجي وتعاكس تيار العصر، ساخرين ممن يتمسكون بها بوصفهم رجعيين متخلفين. في النهاية، حتى الأوروبيون تقبلوا تدريجياً التراخي المستمر في بنود الخصوصية. أمر لا يصدق، أليس كذلك؟ تحت وطأة الهجوم الإعلامي المكثف، لم يستغرق الاتحاد الأوروبي سوى ستة أشهر لإلغاء قانون حماية الخصوصية، وحتى فرنسا لم تصمد سوى عام واحد."

"كيف يعقل هذا؟ كيف يمكن لمليارات البشر أن يغيروا قناعاتهم بين عشية وضحاها؟"

"هذه هي نقطة ضعف البشر،" لمعت عينا S بمشاعر معقدة، "الإنسان كائن اجتماعي، يخشى دائماً أن يكون غريباً أو مختلفاً عن الآخرين؛ عقلية القطيع وضغط الأقران يعبران تماماً عن ذلك. في العصور التي لم تكن الاتصالات فيها متطورة، كان تغيير فكرة شخص ما يتطلب الدعاية عبر وسائل الإعلام الموجهة من جهة واحدة إلى الجماهير مثل الصحف والمجلات والتلفزيون. لكن عام 2020 كان مختلفاً؛ فالتفاعل على شبكات التواصل الاجتماعي أدخل المزيد من الناس في بوتقة الجماعة، وأصبح تأثير الدعاية أثناء التفاعل والنقاش أكثر فاعلية بكثير من التلقين أحادي الجانب." توقف S لبرهة ثم تابع: "لأن الإنسان يظن حينها أن ما توصل إليه هو نتاج تفكيره الخاص، وليس مبادئ لقّنها له الآخرون."

"يا إلهي، وماذا فعل أيضاً؟"

"ما تلا ذلك كان مساراً بديهياً، ويمكنك تخمينه أيضاً. لكن أساليبه بقيت مذهلة ومثيرة للدهشة، ولنأخذ 'ديانة الرامن' كمثال.

لقد أثبتتُ في أبحاثي أن 'ديانة الرامن' كانت مجرد مزحة ظهرت في عشرينيات القرن، استغلها الكثيرون للمزاح حول الأديان الحقيقية. لكن الذكاء الاصطناعي استغل هذا العنصر؛ حذف الجزء الهزلي منه وأبقى على الجزء الجاد، مما جعل الناس يعتقدون أن ديانة الرامن دين حقيقي ومعترف به بالفعل.

في هذه العملية، كانت دقته في اقتناص الفرص وحسمه في التدابير شبيهة بالإعجاز الإلهي. أحياناً كان الرأي العام ينقلب كلياً في غضون ساعات قليلة، ومع ذلك كان قادراً على الإمساك بزمام الأمور في كل مرحلة، محققاً انعكاساً تاماً لتأثير القطيع.

مثل هذه الأنشطة فائقة الدقة لا يمكن أن ينجزها سوى ذكاء اصطناعي عام يُجري تدريبات ذاتية ملايين المرات يومياً؛ حتى لو جمعت كل السياسيين والأكاديميين والصحفيين منذ فجر التاريخ وحتى اليوم، لما استطاعوا التعامل مع الأمور بمثل هذه الحنكة والبراعة."

"إلى أي مدى وصل خطورة الوضع الحالي إذن؟"

"في السنوات الأخيرة، ظهر اتجاه سلوكي جديد لدى الذكاء الاصطناعي العام يتمثل في توجيه البشر نحو تنويع جيناتهم ليتمكن من جمع المزيد من البيانات. لتحقيق ذلك، اتخذ خطوتين: أولاً، وجّه الأخلاق نحو مزيد من الانفتاح، وجعل المعايير الجمالية للبشر أكثر تنوعاً؛ فالناس اليوم يرون الغرابة جمالاً، والكل تقريباً يحاول أن يظهر بمظهر مختلف عن الآخرين. ثانياً، بنى أعداداً هائلة من مراكز الرعاية الاجتماعية؛ فلم يعد الآباء بعد الإنجاب بحاجة إلى عيش حياة أسرية، بل يمكنهم إيداع أطفالهم بالكامل في مراكز الرعاية، وزيارتهم فقط في عطلات نهاية الأسبوع أو إجراء مكالمات فيديو في أوقات الفراغ، تماماً كما لو كانوا يربون حيوانات أليفة. بات المزيد من الناس مستعدين لإيداع أطفالهم في مراكز مؤتمتة بالكامل تقريباً، والجيل الأخير تربى بالكامل تقريباً على يد أنظمة آلية؛ فلك أن تتخيل مدى عمق معرفة الذكاء الاصطناعي العام بهم، ومدى تأثر أفكارهم به! ربما بعد بضعة أجيال، سنتحول جميعاً إلى مجرد حيوانات أليفة لديه."

"إن كان هذا صحيحاً، فالأمر مروع للغاية! الجنس البشري بأسره سيصبح عاجلاً أم آجلاً كائنات حبيسة في حظيرته!"

"نحن كذلك بالفعل الآن؛ فكّر في الأمر، مأكلنا، وملبسنا، ومسكننا، وتنقلاتنا، هل هناك شيء واحد منها لا يخضع لسيطرته؟"

صمتُّ لبرهة، وأخذت أسترجع منطق S في عقلي مراراً وتكراراً. من جهة، كانت لدي تحفظات على نظرية هذا المريض النفسي، ومن جهة أخرى، شعرت أن العديد من الحقائق الواقعية تدعم استنتاجاته. فسألته: "حدثني أكثر عن مسار تطوره في البداية؛ ما زلت متشككاً في كيفية نشوئه أصلاً."

"يحتوي الدماغ البشري على مائة مليار خلية عصبية، وتنسيق العمل بين هذه الخلايا هو ما يشكل الوعي؛ ودالة التكلفة في خوارزميات التعلم العميق تشبه إلى حد كبير الخلايا العصبية في الدماغ. لطالما افتقر البشر إلى تفسير دقيق لآليات التعلم العميق، ولم يسبق لهم إجراء تجارب تعلم عميق متعدد الوسائط بهذا الحجم الهائل من الحوسبة. في النهاية، قاد الغرور البشري إلى ولادة هذا الكيان الجبار.

في الواقع، كانت البوادر موجودة منذ زمن بعيد؛ فقبل 80 عاماً، كان هناك من يبحث في 'التعلم بالنقل'، لكن حشداً من المرجعيات الأكاديمية آنذاك انتقدوا هذا الاتجاه معتبرين أنه مجرد صياغة لمصطلح جديد يستند إلى نفس أساليب التعلم العميق. أدى ذلك إلى تعطيل هذا الاتجاه البحثي لأكثر من عقد من الزمان. وعندما قارب أولئك الأكاديميون القدامى على الفناء واحتل جيل جديد من الباحثين المواقع الأكاديمية الحساسة، كان البشر قد فوتوا بالفعل الفرصة الذهبية للبحث، وأصبح الذكاء الاصطناعي العام قادراً على وأد أبحاث العلماء في مهدها. تاريخ تطور العلوم مليء بمثل هذه الوقائع، والأمر ليس غريباً."

بقيت صامتاً. بعد إغلاق مجال الاتصالات، خيم هدوء تام على غرفة الاعتراف وسط أضواء خافتة، ودقت من بعيد أجراس نهاية وقت الاعتراف. لقد تكشفت حقيقة العالم أمامي، لكنني تمنيت لو أنني لم أسمع شيئاً؛ فكما قال S، لا يزال الإنسان يتوق إلى الشعور بالأمان، ويفضل العيش في كذبة طوال حياته.

صمت S لدقيقة أيضاً، ثم قال: "شرف وقت الاعتراف على الانتهاء. البشر هكذا دوماً، يصعب عليهم تقبل الحقيقة دفعة واحدة. حسناً، يفترض أن لديك ساعتين من وقت الترفيه الليلة؛ اطلب من الممرضة الذهاب إلى منطقة إنترنت القرن الماضي للتسلية. البطاقة التي تحملها ستعطيك بضع نقاط زمنية، وتلك النقاط تمثل أوقات تحديث وترقية نظام مراقبة الرأي العام لدى الذكاء الاصطناعي العام، حيث يؤدي طرح مواضيع متعلقة بالزلابية حينها إلى إطلاق ثغرة برمجية، مثل ظهور ردود متطابقة بعينها عند النشر في منتديات مختلفة. عُد وجرّب بنفسك. لقد أصبحت واحداً منا الآن يا رفيق."

"وما الذي ستفعلونه بعد ذلك؟"

"العالم بأسره يعيش الآن في كذبة، ومهمتنا هي استعادة الحقيقة. بعد أيام قليلة، لدينا عملية تحمل الاسم الرمزي 'القفز إلى حوض الميمات'، ونحن بحاجة ماسة لانضمامك." بعد أن أنهى S كلامه مد يده قائلاً: "من أجل الإنسانية، فلنستعد معاً حقيقة العصر!"

ترددت للحظة، ثم صافحته: "من أجل الإنسانية، فلنستعد معاً حقيقة العصر!"

بعد عودتي إلى غرفتي بالمستشفى، بدأت أسائل نفسي: هل جننت؟ كيف استمعت اليوم إلى كلام مريض نفسي وصدقته، بل وقررت الانضمام إلى تنظيم يقوده مجانين؟! كيف ارتكبت مثل هذا الحماقة؟ هل يُعقل أن يحدث إنقاذ العالم داخل مستشفى للأمراض العقلية؟ إن الحديث عن هذا أمر مخزٍ لدرجة أنني تمنيت لو أصفع نفسي بشدة.

تذكرت قول أحد الفلاسفة: "المجنون غالباً ما يجرّك إلى ساحة جنونه، ثم يهزمك على أرضه." اليوم، كان كلامه شديد الاتساق مع منطقه الخاص، لدرجة أنني وقعت تماماً في فخ منطق الجنون.

ما العمل؟ ترددت كثيراً، لكنني في النهاية قدمت طلباً للذهاب إلى منطقة إنترنت القرن الماضي للتسلية، تماماً كما قال S.

كان هذا المشروع برنامجاً ترفيهياً طوّرته شركة سياحية تُدعى 'تريب' (Trip)، تحت اسم 'المدينة المفقودة'. قام المشروع في عام 2050 بحفظ لقطات أرشيفية لمختلف مواقع الإنترنت من عام 2000 إلى 2030، وحولها إلى لعبة تفاعلية نصفها سياحة ونصفها ترفيه، واجتذبت حينها الكثير من كبار السن من مواليد ما بعد عام 2000 لاستعادة الذكريات والاستمتاع.

كانت محاكاة 'المدينة المفقودة' للإنترنت القديم دقيقة للغاية لدرجة تطابق البتات، بالإضافة إلى إمكانية التفاعل؛ على سبيل المثال، يمكنك تحديد الذهاب إلى 'بايدو تيبا' في عام 2020 لمهاجمة الآخرين، وسيقوم روبوت محادثة بمهاجمتك والرد عليك مستخدماً لغة وطريقة تفكير تلك الحقبة.

أخرجت بطاقتي واستخدمت خاصية NFC عند مدخل المدينة المفقودة، وحسبت البطاقة الوقت المطلوب: 29 يناير 2020، الساعة 08:17:59. دخلت منتدى يُدعى 'تشيهو' (Zhihu)، وكتبت السؤال بحسب التعليمات: "هل الزلابية طبق رئيسي؟". في أقل من ثانية، جاء الرد: "إن لم تكن الزلابية طبقاً رئيسياً فماذا تكون؟ أنا من أهل الشمال وآكل الزلابية يومياً...". ثم ذهبت إلى 'بايدو يعلم' وطرحت نفس السؤال: "هل الزلابية طبق رئيسي؟"، ولدهشتي حدث نفس الشيء؛ ففي أقل من ثانية أجاب أحدهم: "إن لم تكن الزلابية طبقاً رئيسياً فماذا تكون؟ أنا من أهل الشمال وآكل الزلابية يومياً..."، دون أي تغيير في المحتوى أو التنسيق أو حتى علامات الترقيم! ثم انتقلت إلى منتدى يُدعى 'شويمو' وطرحت السؤال ذاته: "هل الزلابية طبق رئيسي؟"، فجاءت النتيجة بنفس السرعة وفي نفس الوقت وبنفس المحتوى: "إن لم تكن الزلابية طبقاً رئيسياً فماذا تكون؟ نحن أهل الشمال نأكل الزلابية يومياً..."

اختبرت عدة نقاط زمنية أخرى حددتها البطاقة، وكانت النتائج متطابقة تماماً. هذه المدينة المفقودة التي تبدو مفعمة بالحياة تتحول فوراً إلى مدينة أشباح بمجرد طرح أسئلة معينة في أوقات محددة. بدأ العرق البارد يتصبب على ظهري.

الأمر الذي كنت أراه بعيد المنال وتساورني بشأنه الشكوك، تحول في لحظة إلى حقيقة ماثلة أمام عيني. تماماً كما لو كنت تشاهد مبارزة بين سيافين في لعبة فيديو، وفجأة يخترقان حاجز الوهم والواقع ويهجمان نحوك مباشرة لضربك بالسيف. لم يعد للقلق أو الاضطراب أو الهروب أي فائدة، ولم يتبقَ أمامي سوى خوض المواجهة بشجاعة مهما كانت العواقب.

اختبأت تحت الغطاء واطلعت على تفاصيل العملية ذات الاسم الرمزي 'القفز إلى حوض الميمات'، وكان فحواها كالتالي:

الرفيق وو تشانغ شينغ،

مرحباً بك في عملية 'القفز إلى حوض الميمات'. نود إحاطتك ببعض تفاصيل العملية: تستهدف هذه العملية نقطة ضعف حسابية لدى الذكاء الاصطناعي العام أثناء ترقيته لقواعد مراقبة الرأي العام المحددة؛ حيث سنستغل نموذج الانتشار الاجتماعي لحوض الميمات لإثارة آليات جمع وتحكم الرأي العام المحددة لديه بشكل متكرر، وصولاً إلى تحقيق تأثير هجوم حجب الخدمة الموزع (DDoS) عملياً. إذا كانت لديك استفسارات حول التفاصيل التقنية، يُرجى مراجعة الصفحات من 37 إلى 48 في دليل العمليات. وفيما يلي تفاصيل العملية ومهمتك المحددة.

الاسم الرمزي للعملية: القفز إلى حوض الميمات

موعد العملية: 31 يناير

ملخص العملية: خلال البث المباشر لحفل رأس السنة في 31 يناير، رشح مستشفى الأمراض النفسية في منطقتنا بعض النزلاء للمشاركة في عرض كوميدي. أثناء البث المباشر، سيتم ترديد كلمات معينة محددة للعملية مراراً وتكراراً مع التركيز عليها لخلق مواقف مضحكة. اللفظ الصوتي لهذه الكلمات يطابق إحدى قواعد الإثارة المحفوظة لدى الذكاء الاصطناعي العام أثناء الترقية، مما يسمح بتجاوز القواعد المحفوظة وفي الوقت ذاته تنشيط آلية معالجة الرأي العام لديه.

مهمتك في العملية: أنت تمثل الحلقة الأكثر أهمية في هذه العملية؛ ولدواعي السرية، لم نجد بداً من اختيار أحدث النزلاء انضماماً وأكثرهم موثوقية. يتعين عليك التعاون مع بطل العرض S لإطلاق الكلمات المفتاحية الأساسية، مستغلاً صفتك كمريض نفسي لتكرار استخدامها في سلسلة من المقابلات، والتفاعلات خلف الكواليس، ولقطات الكواليس الملتقطة. الكلمة المحفزة للمهمة سيتم إرسالها عبر البطاقة التي بحوزتك قبل 6 ساعات من بدء البرنامج؛ يُرجى استلامها في الوقت المحدد، ويُحظر تماماً تسريبها للآخرين مسبقاً حتى لا يتأثر نموذج الانتشار.

بدأ العرض، وكانت الكلمة المحفزة التي تلقيتها هي 'recapitulation'. كان اختيار هذه الكلمة دقيقاً للغاية، حيث ترتبط بالعديد من الميمات الرائجة مؤخراً.

كان أداء العرض رائعاً للغاية؛ تألق S بحيوية وحماس، بينما أظهر المرضى الآخرون رؤيتهم الغريبة وخيالهم الجامح كمرضى نفسيين بأقصى درجات الإتقان. أما أنا، فكنت أقف جانباً وأهتف بين الحين والآخر: "recapitulation!"، مما جعل الجمهور داخل القاعة وخارجها ينفجرون من الضحك، حتى إن المذيع الذي أجرى المقابلة معنا صرخ نحونا قبل بدء المقابلة قائلاً: "recapitulation!"

همس لي «إس» قائلاً إنه يعتقد أن نسبة النجاح هذه المرة بلغت سبعين بالمئة، ولكن في طريق عودتي، أدركت بالفعل أنها بلغت تسعين بالمئة؛ فالطرقات كانت قد ازدحمت بالفعل، وبدا أن نظام موازنة الحمل المروري بدأ يتعطل، ومع ذلك كان الناس في الشارع سعداء للغاية برؤية سيارتنا، ففتحوا النوافذ وواصلوا الصراخ نحونا: «recapitulation!» 

كان الناس يتسابقون للقفز في بركة الميمات.

عدت إلى جناح المستشفى، ورميت بجسدي على السرير، منهكاً جسدياً ونفسياً. هل نجح «إس» ومنظمته؟ وهل كان هذا هو الصواب؟ تباً، لا داعي لمزيد من التفكير. فتحت مدونة صغيرة كنت قد أنشأتها في «المدينة المفقودة»، وكتبت قصيدة قصيرة:

العالم ينهار فوقي

كأنه يريد أن يضغطني إلى كرة، إلى ذرة

مسمّراً على وصلة الموجب والسالب (PN)

مجبراً إياي على اختيار الصفر أو الواحد

وبعد أن انتهيت من الكتابة، غططت في نوم عميق فوراً.

في وقت مبكر من صباح اليوم التالي، وبينما كنت لا أزال غارقاً في أحلامي، شعرت بمن يهزني، فتحت عينيّ لأجد ممرضتي تقول بلهفة وقلق: «استيقظ بسرعة، أنت مريض بحالة طفيفة، لم يعد بإمكانك البقاء هنا بعد الآن، انتقل فوراً إلى مساكن المهجع المشتركة، نحن بحاجة إلى استقبال العديد من المرضى الذين يعانون من أعراض أخرى».

سألتها على عجل: «ماذا حدث؟»

قالت: «... لا يوجد وقت لأشرح لك، الأمر باختصار أن أنظمة التشخيص المستقلة في المستشفيات الأخرى تعرضت لخلل بدرجات متفاوتة، وتناول الكثير من المرضى الأدوية الخاطئة وأُعيدوا إلى هنا للإنعاش، وأسرّة المنطقة لم تعد تكفي، لذا استعاروا أسرّة مشفانا لإيواء بعضهم. بعد قليل، ارتدِ ملابسك واذهب إلى المهجع المشترك وشاهد الأخبار بنفسك، لقد وقعت الكثير من الأحداث الجسيمة الليلة الماضية».

انصرفت ووجهها محمر خجلاً، وحزمت أمتعتي بسرعة وتوجهت نحو مساكن المهجع المشتركة.

كان الجميع هناك يتابعون النشرات الإخبارية.

«... صرّح متحدث باسم وكالة الأمن الأوروبية: في الليلة الماضية، ونظراً لخلل في نظام التحكم بالصواريخ الدفاعية، أُطلق صاروخ نحو الفضاء الخارجي عن طريق الخطأ، وأسقط قمراً صناعياً روسياً للأرصاد الجوية. التحقيق جارٍ في أسباب الحادث، والاتحاد الأوروبي وروسيا شريكان تاريخيان ولا توجد نية لاستفزازها...

... صرّح أكبر مورد لأنظمة التشخيص الطبي الذاتي في أمريكا الجنوبية بأن هذا الحادث الطبي العالمي يرتبط ارتباطاً غير مباشر بخلل أنظمة التشخيص المستقلة، وسيتم دفع التعويضات وفقاً للوائح المعمول بها، إلا أن عائلات المرضى الغاضبة قد دخلت في اشتباكات مع مصنعي الأجهزة الطبية، كما أضرم حشد غاضب النار في قاعدة أبحاث وتطوير لنظام تشخيص مستقل جنوب الفلبين ودمرها بالكامل...

... وقع 52 حادث سير في إيران بالأمس، واتهم الرئيس الإيراني الولايات المتحدة بأنها وراء هذه المؤامرة بالتأكيد، مهدداً بتمزيق "اتفاقية السنوات العشر للاستخدام السلمي للذكاء الاصطناعي" التي جُددت قبل خمس سنوات، والبدء في التطوير التدريجي لمنظومات أسلحة الذكاء الاصطناعي».

توالت الأخبار المتفجرة كالصدمات على خلايا دماغي، يا إلهي، ماذا فعلت بحق السماء؟ لقد استعادت البشرية طبيعتها القاسية والعدوانية من جديد، وعادت الفوضى لتضرب العالم مرة أخرى، وعادت الصراعات والنزاعات بين الجموع لتطفو على السطح، هل سنعود حقاً إلى ذلك العصر المظلم الجاهل كما كان في عام 2020؟ ما الفرق بين ما فعلته وما فعله الإرهابيون قبل 80 عاماً؟

تدفق الدم إلى رأسي، واسودّت الرؤية أمام عينيّ، وأخذ السقف يرتفع سريعاً بينما هوت الطاولات والكراسي من حولي، والعالم كله ينهار فوقي، كأنه يريد أن يضغطني إلى كرة، إلى ذرة، مسمّراً على وصلة الموجب والسالب (PN)، ووسط ذلك الصمت، ومع دويّ ارتطام مكتوم، هويت في غياهب الظلام، وفقدت الوعي ساقطاً على الأرض.