خواطر أدبية متواضعة 001.
# النزول إلى البحر والصعود إلى الشاطئ
إن مصطلحي «النزول إلى البحر» و«الصعود إلى الشاطئ» مفردتان تعكسان روح العصر وتكمل إحداهما الأخرى بشكل ممتع. قبل أن يصبح مصطلح «الصعود إلى الشاطئ» شائعاً، كنت أظن ذات يوم أن نظير «النزول إلى البحر» ينبغي أن يكون «صعود الجبل»، إذ بدا أن نزول التنين إلى البحر وصعود النمر إلى الجبل صورتان بلاغيتان بديهيتان. وبطبيعة الحال، من المنطقي تماماً في الوقت الحاضر أن يقابل «الصعود إلى الشاطئ» تعبير «النزول إلى البحر» كمقابلة لغوية دقيقة.
عند البحث في أصول وتأثيل مصطلح «النزول إلى البحر»، نجد خمسة احتمالات، وقد تحققتُ من ثلاثة منها تبدو جديرة بالثقة:
- «يعود النازلون إلى البحر إلى مستودعات البضائع الأجنبية، وتحتشد قوارب دوريات حرس الملح»، وهو بيت شعري لتشانغ تشيهان من عهد أسرة يوان. قد لا تصدق ذلك، لكن جميع الموسوعات والقواميس الصينية المتاحة تقريباً تشير إلى هذا البيت كمصدر لمصطلح «النزول إلى البحر»، إلا أن أحداً لم يذكر المرجع أو المصدر الأصلي للاقتباس.
- بالاستعانة بمهارات البحث التي صقلتها على مدى ثمانية عشر عاماً، عثرتُ على قرابة 80 قصيدة لتشانغ تشيهان، ولم أجد في أي منها بيت «يعود النازلون إلى البحر إلى مستودعات البضائع الأجنبية، وتحتشد قوارب دوريات حرس الملح». كما بحثتُ عن هذين الشطرين في موسوعة «يونغله داديان»، وكانت النتيجة أنني لم أعثر على النسخة الكاملة من هذه القصيدة. لقد كان التجوال بين أكوام «مزارع المحتوى» شاقاً للغاية، فقررت الاستسلام في النهاية. وأرجو من المتخصصين إفادتي إن كان لديهم علم.
- ورد ذلك في الفصل الثالث والأربعين من رواية «أربعة أجيال تحت سقف واحد» للاو شى: «كلما ظهرت عاهرة سرية خاضت البحر حديثاً، أحضرتها إلى هنا أولاً ليجري رئيس القسم تعميدها، ما رأيك؟». والمقصود هنا هو الانخراط في العمل بالجنس.
- يشير إلى تحول ممثل الأوبرا الهاوي (بياويو) إلى ممثل محترف. كان يُطلق على مقاعد الجمهور اسم «البركة»، وعلى المسرح اسم «البحيرة الصغيرة»، ومن هنا أيضاً جاء حرف «البحر» في كلمة ملصق الفيلم (هايباو). وتسمى عملية الانتقال من البركة إلى البحيرة بـ «النزول إلى البحر». أما أصل كلمتي «البركة» و«البحيرة»، فلم أتمكن حقاً من العثور عليه، وربما تطورتا من لغة العامة والتعابير الدارجة.
أما مصطلح «النزول إلى البحر» فلم يكتسب دلالة ترك الوظيفة الحكومية والاتجاه إلى التجارة إلا مع سياسة الإصلاح والانفتاح. وأرى أن التفسيرات الحالية لأصل الكلمة تزعم جميعها أنه نظراً لوجود كلمتي «شانغهاي» و«بحر التجارة»، صار الانخراط في الأعمال التجارية يُعرف بـ «النزول إلى البحر».
يخبرني حدسي أن هذا تجميل وتزييف نموذجي ابتدعته الأجيال اللاحقة.
في هذه الإمبراطورية العريقة الضاربة في القدم، تضمنت تقاليد الأدباء إلقاء القلم للالتحاق بالجيش، والتخلي عن المنصب للعمل بالزراعة، ورفع الالتماسات للبلاط، والامتناع عن أكل قمح سلالة تشو كنوع من المبدئية، لكن لم يحدث قط أن ترك أحدهم الوظيفة الحكومية ليمارس التجارة بدلاً منها.
وبتقدير عقلاني، فإن معظم من مارسوا التجارة في تسعينيات القرن الماضي كانوا مجردين من المكانة والكرامة. وإذا تخلى مسؤول عن مكانته الاجتماعية السابقة ليمارس ما كان يُعرف سابقاً بالمضاربة وتجارة السوق السوداء، ليصبح مجرد مضارب لا همّ له سوى كسب المال، ويشرع في التملق وخدمة الآخرين بلا حياء، فإن ذلك كان يُعد انحداراً من الطبقة الراقية إلى قاع المجتمع.
وفي هذا المسار أيضاً، جرّب المسؤولون لأول مرة معنى «خدمة الشعب» بالمعنى الحرفي، وتولد لديهم تعاطف مع العاملين في المهن غير المشروعة كالعمل بالجنس في المجتمع القديم؛ إذ اكتشفوا أن خدمة الشعب أصبحت من أجل كسب اليوان (رينمينبي)، وتخلوا عن كرامتهم، ولهذا أطلقوا على هذا التحول تعبير «النزول إلى البحر» تهكماً على أنفسهم أو سخرية من غيرهم.
ومن الأمثلة النموذجية على «النزول إلى البحر» بو شيتشنغ، الذي عُيّن مديراً لمكتب السياحة في بكين عام 1986، ثم «نزل إلى البحر» بعد ست سنوات في عام 1992، ليبدأ مسؤول برتبة مدير عام منذ ذلك الحين في خدمة الشعب.
وبطبيعة الحال، لا يحدد أصل الكلمة استخدامها؛ فمع ازدياد أعداد من «نزلوا إلى البحر»، أضحى ذلك أمراً يدعو للفخر، حيث أعادت موازين القوى صياغة تعريف المصطلح من جديد.
تماماً كما كانت كلمة «توهاو» (الأثرياء الجدد / الإقطاعيون المحليون) تحمل دلالة سلبية في الأصل، ثم تطورت لاحقاً لتحمل معنى إيجابياً، وينطبق الأمر ذاته على مصطلح «النزول إلى البحر».
الصعود إلى الشاطئ
من خلال البحث والتحري في محركات البحث، كان مصطلح «الصعود إلى الشاطئ» في حدود عام 2017 يعني بالأساس سداد الديون.
وحسب بحثي، فإن هذا المصطلح نشأ في البداية من منتدى تيبا «الإقلاع عن القمار»، وهو منتدى يشبه جمعيات مدمني الكحول المجهولين الأمريكية، حيث تجتمع مجموعة من المقامرين لتشجيع بعضهم بعضاً على التوقف عن القمار.
في عام 2016 تقريباً، أثارت رواية يان غيلينغ «مازو مدينة» اهتمامي بالمقامرين، فقرأتُ في تلك الفترة عدداً كبيراً من المنشورات التي كتبها مقامرون. وكان معنى «الصعود إلى الشاطئ» بالنسبة للمقامر هو سداد جميع الديون المتراكمة؛ لأن سداد الديون مؤلم للغاية، وكما يُقال: «بحر العذاب لا شاطئ له، والرجوع إلى الحق هو النجاة»، لكن حتى بعد الرجوع لا بد من سداد الديون، ولا يُعد المرء قد «صعد إلى الشاطئ» إلا يوم ينتهي من سدادها بالكامل. كما ابتكر المقامرون مصطلحات أخرى، مثل «ترقيع السماء» في إشارة إلى ديون المقامرة الفلكية التي بلغت عنان السماء، واستخدام كلمة «قطعة» لتعني عشرة آلاف (وهي كلمة شاع استخدامها الآن بين مستخدمي تطبيق دوين).
ولم يبدأ موقع سوهو ومؤسسات التدريب على امتحانات الخدمة المدنية في شرح دلالة مصطلح «الصعود إلى الشاطئ» على الإنترنت إلا بحلول يونيو 2017.
لم يعد من الممكن التحقق من اللحظة المحددة لنشأة المصطلح، لكنه أظهر بوضوح حيوية فائقة، فما إن انتشر حتى تبناه الجميع وأقروه.
إن الرمزية التي يحملها «الشاطئ» كانت واضحة دوماً على مر العصور، كما في أمثال من قبيل «مراقبة الحريق من الشاطئ المقابل» أو «الوقوف على الشاطئ الجاف»، فالشاطئ يرمز دائماً إلى المكان الآمن والمستقر؛ وبالمقارنة مع الأنهار والبحيرات والبحار، يبعث الشاطئ الطمأنينة في النفس.
لكن للأسف، من ذا الذي يمكنه الوقوف حقاً على شاطئ جاف؟ لقد ألقى هذا العالم بالجميع في قارب واحد.
استطراد
هناك مثل يقول: «ثلاثون عاماً على الشاطئ الشرقي، وثلاثون عاماً على الشاطئ الغربي». وشرط مراقبة الحريق من الشاطئ المقابل هو أن تقف على شاطئ جاف، وأن تحسن تقدير اتجاه الرياح؛ فتكون على الشاطئ الشرقي إذا هبت رياح شرقية، وعلى الشاطئ الغربي إذا هبت غربية. ومن خلال تطور زوج المصطلحات «النزول إلى البحر» و«الصعود إلى الشاطئ»، يمكنك أن تدرك أن الشاطئ والبحر متقابلان نسبيان؛ فترك الشاطئ لركوب القارب أو توجيه القارب نحو الشاطئ ليسا سوى تبديل للمشهد مع تغيير الخطى، وما دمت تعيش تحت هذه السماء، فلن تفلت من المسؤولية ولن تتجنب المخاطر، بل إنك فقط تستبدل خطراً بآخر.
صعدت الثدييات إلى اليابسة، وتزينت بأثواب الرفعة لتصبح السادة الجدد للقارات؛ هذا هو التاريخ في نظرية التطور. والأنواع التي صعدت إلى اليابسة حفرت ذكريات الماضي في حمضها النووي، لكن أجسادها باتت تحمل سمات مختلفة تماماً. وإذا ذكّرت الثدييات بـ «النزول إلى البحر»، فلن يتذكروا سوى الحيتان، ولن يستطيعوا بحق تصور قناديل البحر أو ثلاثيات الفصوص.
·-- وو تشانغ شينغ، ليلاً