赤ん坊が生まれる前には、明らかに記憶はありませんが、子供時代の記憶は人生の反省ですと言われています。

赤ん坊から子供、そして若者へと、私的な歴史の構築のようです。6歳から12歳の子供の頭に、正義、道徳、誠実、聡明、機敏、安全に注意、他地域の人、厳しい、言うことを聞くといった概念が植え付けられます。

記憶と記憶の継承はここから始まり、私的な記憶と継承された記憶が交錯し混ざり合います。

私的な歴史と遠い歴史は常に互いを解釈しなければならず、そうでないと問題が生じます。それはいわゆる子供時代の小さな問題であり、誰の子供なのかという問題です。

大禹が家の門を三度も通り過ぎるのは正史ですが、隣家の子供が補習校を三度も通り過ぎるのは私的な歴史です。もしも大禹という隣人がいなければ、遠い歴史の中の大禹は家の門や龍門、孔門ではなく、小さな食卓の扉を通り過ぎることになるでしょう。

もちろん小さな食卓だけでは複雑な記憶を説明することはできませんが、根拠のないこととは言えません。あなたが覚えている小さな食卓は、メラミン板で作られたものであり、黄檀の八仙卓ではないでしょう。

記憶は赤ん坊から断絶し始めます。どんなに真実な過去でも、この瞬間は再び真実ではありません。これは新しいネットワークのノードであり、世界全体がここに収束します。

人と人との相互理解の鍵はここにあり、相互理解ができないのもここにあります。

子供時代には重要な選択肢があります。後ろを振り返って、継承するための記憶を見つけるか選ぶことです。もし環境が異なる記憶を提供できるならばです。

もしもすべての4年生の子供たちが同じ記憶しか持っていないとしても、それは恐ろしいことではなく、環境が安定していることを意味します。もしも5年生の子供たちが2つ以上の記憶を継承したとしても、それは人格の分裂を意味するのではなく、理解力の拡大です。

一部の人にとって恐ろしいのは、記憶がないことです。千年の帝国はただの1年であり、一万年の文化は大禹が土を掘った文化です。

しかし、恐ろしいことは必ずしも間違っているという意味ではありません。人が多ければ力も大きくなり、ミームのプールに飛び込み、次の世代に分裂することで、新たな遠い正史が生まれます。

野外キャンプで凍えることを好む人が家に帰らない理由を理解できるのは、皆が人であり、似たような家族構造を持ち、共通の生物学的基盤を持っているからです。自分を基準に他人を理解することで真実に近づけるのです。同時に、論文の水を調整することに没頭する人が棚田を治水する人を理解しないかもしれません。大禹は彼らの神であり、また、奇跡的な現実的な意味を持つ神であり、神経ネットワークでは見つけることのできない神です。

信仰には正しいものも間違ったものもありません。信仰は信頼の問題です。

もしも新たに発見された事物が、事前に脳に詰め込まれているものを再発見するのであれば、すべての記憶は二次的な時間の中で先に脳に詰め込まれ、再び発見されたものです。氷に横たわって鯉を待つ魚が自発的に釣り上げられることは本当に重要なのでしょうか。雪に映る蛍のランタンを持っていることも重要です。なぜなら、それは子供時代のルートの選択であり、記憶の選択であり、砂漠に埋められた地図なのです。