Antes de nacer, evidentemente no tenía memoria, y se dice que los recuerdos de la infancia son una mirada retrospectiva de toda una vida.

Desde bebé hasta niño y luego adolescente, parece ser la construcción de una historia personal, una serie de conceptos plantados en la mente de los niños de seis a doce años: justicia, moralidad, honestidad, inteligencia, astucia, precaución, forastero, habilidoso, obediente.

Aquí es donde comienza la memoria y la herencia de la memoria, donde la memoria personal y la memoria heredada se entrelazan y se mezclan.

La historia personal y la historia lejana siempre deben interpretarse mutuamente, de lo contrario, pueden surgir problemas. Es lo que se llama los pequeños problemas de la infancia, la cuestión de quién es el niño.

Cuando el gran Yu pasó tres veces por la puerta de su casa sin entrar, es historia oficial, pero cuando el niño del vecino pasa tres veces por la academia sin entrar, es historia personal. Si no hubiera un vecino como el gran Yu, entonces en la historia lejana, lo que el gran Yu atravesó no serían puertas de casa, puertas de dragón o puertas de Confucio, sino la puerta de una mesa pequeña.

Claro está que solo utilizar una mesa pequeña no puede explicar algo tan complejo como la memoria, pero tampoco se puede decir que carece de fundamentos. La mesa pequeña que puedes recordar solo puede ser una de melamina, no una de madera de palisandro que despide un aroma agradable.

La memoria se fragmenta desde el momento en que se es bebé, sin importar cuán real sea el pasado, este momento no será más real, es un punto de inflexión en una nueva red, donde el mundo entero se contrae.

Aquí radica la clave para que las personas puedan entenderse mutuamente, pero también es donde no pueden entenderse mutuamente.

En la infancia hay una elección importante, que es mirar hacia atrás y encontrar o elegir una memoria para heredar, suponiendo que el entorno pueda proporcionar diferentes memorias.

Si todos los niños de cuarto grado solo tienen un tipo de memoria, no significa que sea aterrador, sino que implica estabilidad en el entorno. Si los niños de quinto grado heredan dos o más tipos de memoria, no significa que haya una división de personalidad, sino una expansión de la comprensión.

Para algunas personas, lo aterrador es no tener memoria, un imperio milenario es solo un año, una cultura de diez mil años es solo la cultura de excavar tierra del gran Yu.

Pero lo aterrador no significa que esté mal, la unión hace la fuerza, saltar al estanque de los memes, dividirse en la siguiente generación, y así se crea una nueva historia lejana.

Algunas personas creen que es mejor acampar al aire libre y congelarse como un perro tonto que regresar a casa, y pueden entender que el gran Yu pasó tres veces por una mesa pequeña sin entrar, porque todos somos humanos, tenemos estructuras familiares similares, una base biológica común, juzgamos a los demás basándonos en nosotros mismos, podemos alcanzar la verdad, pero al mismo tiempo, hay personas que no creen que aquellos que ajustan constantemente los gradientes de los papeles de agua en una tesis puedan entender a aquellos que construyen terrazas y controlan el agua, el gran Yu es su dios, y es un dios con un significado real de milagro, un dios que la red neuronal no puede encontrar.

La fe no tiene razón o equivocación, la fe es una cuestión de confianza.

Si decimos que los nuevos descubrimientos son redescubrimientos de algo que ya se había introducido en la mente. Entonces todos los recuerdos, en todo este tiempo de segunda mano, son recuerdos que se introdujeron previamente en la mente y se redescubrieron. ¿Es realmente importante si el pez que busca el carpa en el hielo está realmente mordiendo el anzuelo? ¿Es realmente importante si las luciérnagas en la bolsa de luciérnagas reflejan la nieve llevando una linterna? Porque esto es una elección en la ruta de la infancia, es una elección de memoria, es un mapa enterrado en el desierto.